三:远不止一个数字那么简单,世间万物由“三”而生

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  《易经·系辞》中有言:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

  “易”为何物?“太极”又为何物?易者,太极也;太极者,易也;也就是说,易即是太极,太极即是易;那么,“两仪”又是什么呢?两仪者,阴阳也。

  

  阴阳即是两仪,但这绝不是说两仪就是一个“阴”一个“阳”,而是阴中有阳、阳中有阴、阴阳一体。所谓“一画开天”,“一”即是“太极”,它既是一横,也是两横,只不过这两横中间严丝合缝,你看不出有缝隙来。

  如果“一”这两横中间的缝隙慢慢变大,你也就明显地看到了两横,即“- -”,“—”和“- -”就是两仪,中间无缝隙的“—”为阳,中间有缝隙的“- -”为阴,这就是阴阳两仪,在“八卦”称为阴阳两爻(yáo)。

  阳(“—”)代表天,天越升越高;阴(“- -”)代表地,地越陷越沉。天与地越来越远,天地之空间也越来越大,可是,只有“天”与“地”,世间仍是混沌一片、死气沉沉,天地之间必须要有灵气,要有万物。

  

  万物何来?这副重担又落在了“一”的身上。“一”中的“—”上升,“一”中的“- -”下降,“一”居中,于是也就有了“三”,“三”就是万物之本。《老子》云:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。“道”即是“易”,是“太极”,是“一”。

  一生二,“二”即是阴阳两仪,上位为天,下位为地。二生三,“三”即是天与地之间的万物,而且同时又包含“天”与“地”;换句话说,“三”上面的一横是天,下面的一横是地,中间的那一横是万物,但万物是一个整体,它不但包含中间的一横,也同时包含上面的“天”和下面的地,“三”即是万物!

  

  “三生万物”如同“二生三”,“二生三”如同“一生二”;“一生二”的思想传到西方,就变成了另外一句很有名的话:上帝创造了亚当,又从亚当的身上抽出一条肋骨创造了夏娃!

  好了,亲爱的小伙伴们,关于“三生万物”,你还有什么看法呢?快来留言讨论吧!

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  文化国学堂

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  0.2

  2019.08.12 20:05

  字数 768

  《易经·系辞》中有言:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

  “易”为何物?“太极”又为何物?易者,太极也;太极者,易也;也就是说,易即是太极,太极即是易;那么,“两仪”又是什么呢?两仪者,阴阳也。

  

  阴阳即是两仪,但这绝不是说两仪就是一个“阴”一个“阳”,而是阴中有阳、阳中有阴、阴阳一体。所谓“一画开天”,“一”即是“太极”,它既是一横,也是两横,只不过这两横中间严丝合缝,你看不出有缝隙来。

  如果“一”这两横中间的缝隙慢慢变大,你也就明显地看到了两横,即“- -”,“—”和“- -”就是两仪,中间无缝隙的“—”为阳,中间有缝隙的“- -”为阴,这就是阴阳两仪,在“八卦”称为阴阳两爻(yáo)。

  阳(“—”)代表天,天越升越高;阴(“- -”)代表地,地越陷越沉。天与地越来越远,天地之空间也越来越大,可是,只有“天”与“地”,世间仍是混沌一片、死气沉沉,天地之间必须要有灵气,要有万物。

  

  万物何来?这副重担又落在了“一”的身上。“一”中的“—”上升,“一”中的“- -”下降,“一”居中,于是也就有了“三”,“三”就是万物之本。《老子》云:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。“道”即是“易”,是“太极”,是“一”。

  一生二,“二”即是阴阳两仪,上位为天,下位为地。二生三,“三”即是天与地之间的万物,而且同时又包含“天”与“地”;换句话说,“三”上面的一横是天,下面的一横是地,中间的那一横是万物,但万物是一个整体,它不但包含中间的一横,也同时包含上面的“天”和下面的地,“三”即是万物!

  

  “三生万物”如同“二生三”,“二生三”如同“一生二”;“一生二”的思想传到西方,就变成了另外一句很有名的话:上帝创造了亚当,又从亚当的身上抽出一条肋骨创造了夏娃!

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  《易经·系辞》中有言:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

  “易”为何物?“太极”又为何物?易者,太极也;太极者,易也;也就是说,易即是太极,太极即是易;那么,“两仪”又是什么呢?两仪者,阴阳也。

  

  阴阳即是两仪,但这绝不是说两仪就是一个“阴”一个“阳”,而是阴中有阳、阳中有阴、阴阳一体。所谓“一画开天”,“一”即是“太极”,它既是一横,也是两横,只不过这两横中间严丝合缝,你看不出有缝隙来。

  如果“一”这两横中间的缝隙慢慢变大,你也就明显地看到了两横,即“- -”,“—”和“- -”就是两仪,中间无缝隙的“—”为阳,中间有缝隙的“- -”为阴,这就是阴阳两仪,在“八卦”称为阴阳两爻(yáo)。

  阳(“—”)代表天,天越升越高;阴(“- -”)代表地,地越陷越沉。天与地越来越远,天地之空间也越来越大,可是,只有“天”与“地”,世间仍是混沌一片、死气沉沉,天地之间必须要有灵气,要有万物。

  

  万物何来?这副重担又落在了“一”的身上。“一”中的“—”上升,“一”中的“- -”下降,“一”居中,于是也就有了“三”,“三”就是万物之本。《老子》云:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。“道”即是“易”,是“太极”,是“一”。

  一生二,“二”即是阴阳两仪,上位为天,下位为地。二生三,“三”即是天与地之间的万物,而且同时又包含“天”与“地”;换句话说,“三”上面的一横是天,下面的一横是地,中间的那一横是万物,但万物是一个整体,它不但包含中间的一横,也同时包含上面的“天”和下面的地,“三”即是万物!

  

  “三生万物”如同“二生三”,“二生三”如同“一生二”;“一生二”的思想传到西方,就变成了另外一句很有名的话:上帝创造了亚当,又从亚当的身上抽出一条肋骨创造了夏娃!

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